この節は東京で2名のかたが「刺さった節・気になった節」として選んでいました。それぞれ以下のような理由をお話いただきました。
- 最近抜け駆けをされて人に出し抜かれてしまったことがあり、心がひどく乱れ、この節が深く沁みました。敬愛するものに対しての自分のスタンスを再確認することで、心を鎮めることができました。（東京・Ｋさん）
- 看病をしているときに支えになった言葉のひとつなので、選びました。
自分が何か影響を及ぼせるかもしれないと思うと、それが善意であっても相手から無意識の反発を食らいやすいし、うまくいかなかったときには自分もつらくなります。（東京・別のＫさん）
この節は仏教などでも見られるよくある説法のようでありながら、文末が特徴的です。
喜ばず、憎まず、悲しまず、望まず、好悪を捨て、信愛（バクティ）を抱く人、彼は私にとって愛しい。
（上村勝彦 訳）
どんな物事にも喜ばず悲しまず
こうあって欲しいとも欲しくないとも思わず
吉凶禍福に超然として心動かさぬ者
このような人をわたしは愛する
（田中嫺玉 訳）
それぞれサンスクリットは以下の語で書かれています。（対応する日本語は上村勝彦訳で添えます）
- hrsyati（喜）
- dvesti（憎）
- socati（悲）
- kanksati（望）
- subha（好）
- asubha（not 好 ⇒悪 / 先頭にaがつくとnotの意。反対の意味）
バガヴァッド・ギーターのこの節を読むと、わたしは「ヨーガ・スートラ」の第1章33節を想起します。
他の幸福を喜び【慈】不幸を憐れみ【悲】、他の有徳を欣び【喜】不徳を捨てる【捨】態度を培うことによって、心は乱れなき清澄を保つ。
（スワミ・サッチダーナンダ/伊藤久子 訳）
慈、悲、喜、捨はそれぞれ他人の幸、不幸、善行、悪行を対象とする情操であるが、これらの情操を想念することから、心の清澄が生ずる。
（佐保田鶴治 訳）
それぞれサンスクリットは以下の語で書かれています。（対応する日本語は佐保田鶴治訳で添えます）
- maitri（慈）
- karuna（悲）
- mudita（喜）
- upeksa（捨）
- sukha（幸）
- duhkha（不幸）
- punya（善行）
- apunya（not 善行 ⇒悪行 / 先頭にaがつくとnotの意。反対の意味）
心の状態を示す語はヨーガ・スートラ、バガヴァッド・ギーターでそれぞれ別の語が用いられていますが、とてもよく似た節としてわたしは捉えています。
ヨーガ・スートラは心の取扱説明書のような淡々とした記述ですが、バガヴァッド・ギーターはクリシュナが対話型で説いてくれています。
