知覚器官、行為器官の対象領域

サーンキヤ・カーリカー　第34節・その注釈で述べられていること

これら13の器官のうち、5つの知覚器官は特殊なことも、特殊でないことも対象にします。
（行為器官のうち）「話す」器官は音を対象にします。
そしてその残りの行為器官は（「色」「音」「香」「味」「触感」）の5つを対象にします。

＜「サーンキャ・カーリカー」内でのこの節＞
各器官は具体的になにを対象とするかを述べています。
機能の説明であれば第26節のあとに置くのが自然なのですが、第30節で「見える対象・見えない対象」の説明をした後のほうがよかったのでしょうか、なぜかここにあります。

＜日本語化の意図メモ＞
このようなことになります。

知覚と対象領域

	特殊なこと	特殊でないこと	色	音	香	味	触感
見る	○	○	○	─	─	─	─
聞く	○	○	─	○	─	─	─
嗅ぐ	○	○	─	─	○	─	─
味わう	○	○	─	─	─	○	─
触れる	○	○	─	─	─	─	○

わざわざ「特殊なこと」「特殊でないこと」に分けているのは、人間が知覚できるもの・神の知覚できるものの区別であるとする説明がガウパーダ註にあります。
（バガヴァッド・ギーターにも「プルシャ」と「高次のプルシャ（クリシュナのプルシャ）」を区別したり、「神的な資質」という表現が見られます）

行為と対象領域

	色	音	香	味	触感
話す	─	○	─	─	─
手で取る	○	○	○	○	○
歩く	○	○	○	○	○
排泄する	○	○	○	○	○
性をよろこぶ	○	○	○	○	○

このように分解すると、「話す」ことはたしかに音しか伴わないのですが、「音色」「声色」のようなものがあります。
ヨーガでは「音」「聖音」「バイブレーション」「マントラ」を特別なものとして扱うので、神的な性質の知覚ということなのかもしれません。

＜用語メモ＞
知覚器官（buddhi+indriya）
それらのうち、それらの中で（tesam）
5（pancha）
特殊（visesa,vishesha）
特殊でない（avisesa / a=not）
対象（visaya）
話す（vag）
ある、成る、起こる（bhavati）
音、言葉、音を起こすもの（sabda）
残り（sesa）
そしてその残り（sesani tu）

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